Chasseguetová-Smirgelová: Kreativita a perverze (recenze)
Setkání s touto knihou bylo zvláštní už od samotného počátku, kdy mne téměř odradila psychoanalytickým žargonem přesycená předmluva Otto Kernberga. Vytrval jsem však a byl jsem odměněn velmi inspirujícím a zajímavým textem.
Autorka se ve své knize z psychoanalytického hlediska zabývá problematikou perverze – především v kontrastu k neuróze a psychóze. Publikace je protkána citacemi Sigmunda Freuda, jehož práce autorka podrobuje odbornému přezkoumání, a vede diskusi i s dalšími psychoanalyticky zaměřenými autory. Jednotlivé myšlenky jsou bohatě ilustrovány četnými příklady z dějin, literatury, filmu a v neposlední řadě podrobnými a poctivě (i sebekriticky) pojatými kasuistikami včetně zajímavého snového materiálu. Jde tedy o klasické psychoanalytické pojednání.
Klíčovou myšlenkou díla je definice perverze jako popření genitality, tedy dospělého světa doplňujících se pohlaví jako přirozeného zdroje plození a kreativity.
"Na počátku anální fáze [Freud a jeho následovníci rozlišují tři základní fáze raného psychosexuálního vývoje dítěte: orální (do 1,5 roku), anální (od 1,5 roku do 3 let) a falické (od 3 do 5 let), následují fáze latence, pregenitální a genitální (pohlavní zralost); pozn. Kojot] vývoje psychické reality učinila narcistická katexe [emocionální fixace na určitý objekt, pozn.Kojot] z exkrementů něco rovnocenného zlatu. Toaletní trénink však dítě donutí k dekatexi a dokonce k pohrdání tím, co mu zprvu připadalo nekonečně vzácné. Následující falická fáze – kde už nacházíme genitální touhu – mu umožní, aby katexi přesunulo na genitální penis, z něhož se pak stane nejvyšší narcistická hodnota, kterou je třeba chránit. Anální penis, který je předobrazem penisu genitálního, se ve falické fázi stane jeho imitací." (str. 97) Perverzní člověk popírá genitalitu jako celek a setrvává v pregenitální, análně-sadistické, fázi vývoje. "Perverzní pokušení vede člověka k akceptování pregenitální touhy a jejího uspokojení (jaké může dosáhnout malý chlapec) jako náhrady, která je rovnocenná nebo dokonce nadřazená genitálním tužbám a jejich uspokojení (jakého může dosáhnout jen otec). Cílem perverze je smazání dvojitého rozdílu mezi pohlavími a generacemi. Dítěti v dosažení tohoto cíle obvykle pomáhá matka, která ho svádí a současně odmítá jeho otce – povzbuzuje tak iluzi, že dítě nemusí vyrůst ani dosáhnout zralosti. Takový člověk pak neakceptuje svého otce jako model matčina uspokojivého partnera." (str. 12) Otcovy schopnosti a genitální atributy se tak znehodnotí. Chce-li dítě tuto iluzi udržet, musí vytvořit nový vesmír, kde budou zrušeny všechny rozdíly, svět análně-sadistické regrese, "kde alimentární kanál promění všechny objekty, erotogenní zóny, ideály atd. v prach a homogenní identické částice, výkaly (feces)." (str. 172)
Zcela zásadní roli hraje u perverze idealizace, která se snaží nadřadit anální hodnoty genitálním, které jsou objektem popření. Výsledkem bývá faleš, idealizace klamu a podvodu, estétství; pokud perverzní jedinec tvoří, nese jeho dílo znaky umělosti. Chybí zde plodivá síla genitálního falu (prostořeký člověk by, velmi trefně, řekl, že to "nemá koule"). Pod třpytivou slupkou se však skrývá páchnoucí exkrement, jenž se perverzní jedince snaží pozlátkem skrýt. Jeho dílo může být okouzlující a strhnout na sebe zájem, neboť: "Přitažlivost falše je zřejmě konstantní rys lidského ducha." (str. 98)
V těchto případech selhává introjekce a asimilace otcovských atributů, což vede ke snaze o "úplné osvobození ode všech rodových filiací. Půjde o imitaci ‘ideálního‘ falu, který pochází z fantazie subjektu. Případné modely jsou odlehlá a odtažitá abstrakta. Pokud se zhmotní, tak nikoli v lidech, kteří představují idealizované náhražky otce, ale spíše v těch, kterým se podařilo vyhnout konfliktům introjekce. Takové osoby se samy odměnily magickým falem nebo slibují svým stoupencům, že si mohou ušetřit bolestný proces zrání." (str. 96) Všimněme si v této souvislosti, kde všude jsou nám nabízeny "snadné cesty" – ať již v oblasti komerční tvorby, v politice nebo i mezi propagátory různých duchovních cest.
Autorka se v různých formách a z různých úhlů pohledu stále vrací k myšlence, že perverzi nelze redukovat na prosté sexuální úchylky; hovoří o "pokušení perverze", které se týká každého z nás a které nás může přemoci především ve chvílích, kdy jsme uchváceni nějakým masovým hnutím, které slibuje návrat k "rovnoprávnosti" pohlavní a generační nerozlišenosti análního universa.
Pomineme-li nyní svérázný psychoanalytický jazyk, můžeme říci, že perverzní člověk nikdy zcela nedospěl a své potřeby – nejen sexuální, ale i mocenské, umělecké či jiné – ukájí náhražkovým a nepřirozeným způsobem. O tom, že nemusí jít primárně pouze o oblast libida, autorka pojednává v kapitole "Psychoanalytická studie falše", v níž uvádí: "Když jsem se tedy poprvé obírala otázkou, co odlišuje "pravdivé" od "falešného" a proč je faleš tak oblíbená, brzy jsem dospěla k názoru, že "prototypem" těch, kdo na ni sázejí, je perverzní jedinec. Proto jsem se začala zajímat o perverze a perverzní lidi – jsou to bytosti, které mají docela záviděníhodnou schopnost vytvořit umělý vesmír." (s. 87)
Právě v této kapitole se autorka zabývá problematikou umělosti takto vytvářených světů a posléze se věnuje problematice hochštaplerů a podvodníků. Uvědomíme-li si, že současná společnost dává mnoho příležitostí k seberealizaci všeho druhu, je užitečné vědět, že se můžeme setkat s podvodníkem, za jehož dospělou tváří se ukrývá mentalita tříletého dítě. Za obzvláště nebezpečnou lze pokládat situaci, kdy takový člověk získá vedoucí či dokonce vůdčí postavení. Lidé v jeho okolí pak mohou snadno podlehnout výše zmíněnému "pokušení perverze". Autorka tuto problematiku vztahuje na politickou oblast a masová hnutí, nicméně je možné uvažovat o obdobné situaci například v intencích různých organizací či firem. Dokáži si představit charismatického perverzního managera, který strhne na svou stranu celou firmu a nakonec ji zničí. Úvahy o perverzi tak vedou k sociálně psychologickým a sociologizujícím aspektům současné společnosti.
Knize lze vytknout určitou nevyváženost. Jde původně o jednotlivé přednášky k dané problematice a je to znát. Občas dochází k nadbytečnému opakování už jednou vysvětlených myšlenek, místy je text velmi přístupný i vzdělanému laikovi, jindy vyžaduje důkladnou psychoanalytickou průpravu. Celkově vzato ale lze říci, že laik, který se orientuje v základních psychoanalytických pojmech, může knihu číst bez větších problémů s porozuměním.
Přestože je kniha určena především psychologům, přináší cenné podněty každému, kdo pracuje s lidmi a může se s popsaným typem člověka v rámci své práce setkat. Věřím, že dílo ocení i hloubavější manažer, pracovník v sociálních službách či třeba personální konzultant. V obecném smyslu je kniha zajímavá především jako pojednání o ustrnutí v psychickém vývoji a jeho důsledcích. Jde o inspirativní text i sebezkušenostní nástroj, podněcující vnitřní dialog a hledání dalších možných aplikací autorčiných tezí v současné realitě i v dějinách.
Interpretační systém psychoanalýzy, tak jako každý komplexní výkladový systém, má svou platnost, ale i svá omezení – místa, která nedokáže uspokojivě objasnit (například dobře interpretuje mužskou sexualitu, zatímco vysvětlení sexuality ženské pokládám za méně věrohodné). Věřím, že existují archetypy, jež nelze vysvětlit ze zorného úhlu psychoanalyticky pojaté sexuality.
Dále je například otázkou, zda je psychoanalýza schopna skutečně porozumět dějům na duchovní úrovni člověka. Nedokáže, řekl bych, objasnit rozdíl mezi nerozlišeností análního universa a nerozlišeností bytí nad protiklady, univerzálního vědomí, nirvány... Zároveň mne však četba knihy o kreativitě a perverzi vedla k úvahám, nakolik je dualita nejvyšší (bytí nad protiklady)-nejnižší(feces) skutečná. Není snad pravda, že z nerozlišenosti vznikáme a do nerozlišenosti se, na úrovni tělesné, duševní i duchovní, noříme?
CHASSEGUETOVÁ-SMIRGELOVÁ, J. Kreativita a perverze. Praha: Portál, 2001
Setkání s touto knihou bylo zvláštní už od samotného počátku, kdy mne téměř odradila psychoanalytickým žargonem přesycená předmluva Otto Kernberga. Vytrval jsem však a byl jsem odměněn velmi inspirujícím a zajímavým textem.
Autorka se ve své knize z psychoanalytického hlediska zabývá problematikou perverze – především v kontrastu k neuróze a psychóze. Publikace je protkána citacemi Sigmunda Freuda, jehož práce autorka podrobuje odbornému přezkoumání, a vede diskusi i s dalšími psychoanalyticky zaměřenými autory. Jednotlivé myšlenky jsou bohatě ilustrovány četnými příklady z dějin, literatury, filmu a v neposlední řadě podrobnými a poctivě (i sebekriticky) pojatými kasuistikami včetně zajímavého snového materiálu. Jedná se tedy o klasické psychoanalytické pojednání.
Klíčovou myšlenkou díla je definice perverze jako popření genitality, tedy dospělého světa doplňujících se pohlaví jako přirozeného zdroje plození a kreativity.
"Na počátku anální fáze [Freud a jeho následovníci rozlišují tři základní fáze raného psychosexuálního vývoje dítěte: orální (do 1,5 roku), anální (od 1,5 roku do 3 let) a falické (od 3 do 5 let), následují fáze latence, pregenitální a genitální (pohlavní zralost); pozn. JAP] vývoje psychické reality učinila narcistická katexe [emocionální fixace na určitý objekt, pozn. JAP] z exkrementů něco rovnocenného zlatu. Toaletní trénink však dítě donutí k dekatexi a dokonce k pohrdání tím, co mu zprvu připadalo nekonečně vzácné. Následující falická fáze – kde už nacházíme genitální touhu – mu umožní, aby katexi přesunulo na genitální penis, z něhož se pak stane nejvyšší narcistická hodnota, kterou je třeba chránit. Anální penis, který je předobrazem penisu genitálního, se ve falické fázi stane jeho imitací." (str. 97)
Perverzní člověk popírá genitalitu jako celek a setrvává v pregenitální, análně-sadistické, fázi vývoje. "Perverzní pokušení vede člověka k akceptování pregenitální touhy a jejího uspokojení (jaké může dosáhnout malý chlapec) jako náhrady, která je rovnocenná nebo dokonce nadřazená genitálním tužbám a jejich uspokojení (jakého může dosáhnout jen otec). Cílem perverze je smazání dvojitého rozdílu mezi pohlavími a generacemi. Dítěti v dosažení tohoto cíle obvykle pomáhá matka, která ho svádí a současně odmítá jeho otce – povzbuzuje tak iluzi, že dítě nemusí vyrůst ani dosáhnout zralosti. Takový člověk pak neakceptuje svého otce jako model matčina uspokojivého partnera." (str. 12) Otcovy schopnosti a genitální atributy se tak znehodnotí. Chce-li dítě tuto iluzi udržet, musí vytvořit nový vesmír, kde budou zrušeny všechny rozdíly, svět análně-sadistické regrese, "kde alimentární kanál promění všechny objekty, erotogenní zóny, ideály atd. v prach a homogenní identické částice, výkaly (feces)." (str. 172)
Zcela zásadní roli hraje u perverze idealizace, která se snaží nadřadit anální hodnoty genitálním, které jsou objektem popření. Výsledkem bývá faleš, idealizace klamu a podvodu, estétství; pokud perverzní jedinec tvoří, nese jeho dílo znaky umělosti. Chybí zde plodivá síla genitálního falu (prostořeký člověk by, velmi trefně, řekl, že to "nemá koule"). Pod třpytivou slupkou se však skrývá páchnoucí exkrement, jenž se perverzní jedinec snaží pozlátkem skrýt. Jeho dílo může být okouzlující a strhnout na sebe zájem, neboť: "Přitažlivost falše je zřejmě konstantní rys lidského ducha." (str. 98)
V těchto případech selhává introjekce a asimilace otcovských atributů, což vede ke snaze o "úplné osvobození ode všech rodových filiací. Půjde o imitaci ‘ideálního‘ falu, který pochází z fantazie subjektu. Případné modely jsou odlehlá a odtažitá abstrakta. Pokud se zhmotní, tak nikoli v lidech, kteří představují idealizované náhražky otce, ale spíše v těch, kterým se podařilo vyhnout konfliktům introjekce. Takové osoby se samy odměnily magickým falem nebo slibují svým stoupencům, že si mohou ušetřit bolestný proces zrání." (str. 96) Všimněme si v této souvislosti, kde všude jsou nám nabízeny "snadné cesty" – ať již v oblasti komerční tvorby, v politice nebo i mezi propagátory různých duchovních cest.
Autorka se v různých formách a z různých úhlů pohledu stále vrací k myšlence, že perverzi nelze redukovat na prosté sexuální úchylky; hovoří o "pokušení perverze", které se týká každého z nás a které nás může přemoci především ve chvílích, kdy jsme uchváceni nějakým masovým hnutím, které slibuje návrat k "rovnoprávnosti" pohlavní a generační nerozlišenosti análního universa. Autorka se explicitně zabývá nacismem (a jako ilustrační příklad užívá film Spalovač mrtvol), ale pokud hovoříme o masových hnutích, nemůžeme pominout i ta komunistická. To je samozřejmě významný podnět k seberflexi stoupence marxistického a komunistického pohledu na společnost - nabízí se otázka, zda víra v pokrok může být ve skutečnosti regresem. Osobně se domnívám, že problém nastává ve chvíli, kdy se kvůli celku zapomíná na jednotlivce (ale i naopak). Fakt, že masová hnutí často vedla k perverzi, je ovšem neoddiskutovatelný, a je třeba tuto skutečnost neustále a všestranně reflektovat.
Pomineme-li nyní svérázný psychoanalytický jazyk, můžeme říci, že perverzní člověk nikdy zcela nedospěl a své potřeby – nejen sexuální, ale i mocenské, umělecké či jiné – ukájí náhražkovým a nepřirozeným způsobem. O tom, že nemusí jít primárně pouze o oblast libida, autorka pojednává v kapitole "Psychoanalytická studie falše", v níž uvádí: "Když jsem se tedy poprvé obírala otázkou, co odlišuje "pravdivé" od "falešného" a proč je faleš tak oblíbená, brzy jsem dospěla k názoru, že "prototypem" těch, kdo na ni sázejí, je perverzní jedinec. Proto jsem se začala zajímat o perverze a perverzní lidi – jsou to bytosti, které mají docela záviděníhodnou schopnost vytvořit umělý vesmír." (s. 87)
Právě v této kapitole se autorka zabývá problematikou umělosti takto vytvářených světů a posléze se věnuje problematice hochštaplerů a podvodníků. Uvědomíme-li si, že současná společnost dává mnoho příležitostí k seberealizaci všeho druhu, je užitečné vědět, že se můžeme setkat s podvodníkem, za jehož dospělou tváří se ukrývá mentalita tříletého dítě. Za obzvláště nebezpečnou lze pokládat situaci, kdy takový člověk získá vedoucí či dokonce vůdčí postavení. Lidé v jeho okolí pak mohou snadno podlehnout výše zmíněnému "pokušení perverze". Autorka tuto problematiku vztahuje na politickou oblast a masová hnutí, nicméně je možné uvažovat o obdobné situaci například v intencích různých organizací či firem. Dokáži si představit charismatického perverzního managera, který strhne na svou stranu celou firmu a nakonec ji zničí. Úvahy o perverzi tak vedou k sociálně psychologickým a sociologizujícím aspektům současné společnosti.
Knize lze vytknout určitou nevyváženost. Jde původně o jednotlivé přednášky k dané problematice a je to znát. Občas dochází k nadbytečnému opakování už jednou vysvětlených myšlenek, místy je text velmi přístupný i vzdělanému laikovi, jindy vyžaduje důkladnou psychoanalytickou průpravu. Celkově vzato ale lze říci, že laik, který se orientuje v základních psychoanalytických pojmech, může knihu číst bez větších problémů s porozuměním.
Přestože je kniha určena především psychologům, přináší cenné podněty každému, kdo pracuje s lidmi a může se s popsaným typem člověka v rámci své práce setkat. Věřím, že dílo ocení i hloubavější manažer, pracovník v sociálních službách či třeba personální konzultant. V obecném smyslu je kniha zajímavá především jako pojednání o ustrnutí v psychickém vývoji a jeho důsledcích. Jde o inspirativní text i sebezkušenostní nástroj, podněcující vnitřní dialog a hledání dalších možných aplikací autorčiných tezí v současné realitě i v dějinách.
Interpretační systém psychoanalýzy, tak jako každý komplexní výkladový systém, má svou platnost, ale i svá omezení – místa, která nedokáže uspokojivě objasnit (například dobře interpretuje mužskou sexualitu, zatímco vysvětlení sexuality ženské pokládám za méně věrohodné). Věřím, že existují archetypy, jež nelze vysvětlit ze zorného úhlu psychoanalyticky pojaté sexuality. Nicméně podněty k sebereflexi, jež kniha nabízí, jsou i tak velice inspirativní. Kupříkladu je například otázkou, zda je psychoanalýza schopna skutečně porozumět dějům na duchovní úrovni člověka. Nedokáže, řekl bych, objasnit rozdíl mezi nerozlišeností análního universa a nerozlišeností bytí nad protiklady, bytí v Bohu, nirvány apod., nicméně právě tím klade znepokojivou otázku: Existuje vůbec takový rozdíl?
CHASSEGUETOVÁ-SMIRGELOVÁ, J. Kreativita a perverze. Praha: Portál, 2001.
***
Své připomínky, polemiku, podněty a náměty adresujte prosím na autorův e-mail kojot333@gmail.com
Jaroslav POLÁK
Horizonty událostí (skica)
„Proč mě někdy nepozveš na návštěvu?“ zeptala se s lehce šibalským výrazem v její pěkné tváři a já si v té chvíli opravdu nebyl jist, jaké přísliby se za tou zdánlivě nevinnou otázkou mohou skrývat.
Jaroslav POLÁK
Její krásný oči (skica)
„Víš, že máš fakt krásný oči?“ řekl jsem. Bylo to banální, ale byla to pravda. Měla krásné hnědé oči s duhovkami připomínajícími letokruhy vzácných cizokrajných stromů.
Jaroslav POLÁK
Zamyšlení nad celníkem a farizejem
Biblické zamýšlení nad známým podobenstvím o upřímnému pokání výběrčího daní a sebestřednosti náboženského profesionála.
Jaroslav POLÁK
Názorové bujení
Každému se čas od času udělá názor. Takový člověk má většinou potřebu se vymáčknout, obvykle na veřejnosti. Zpravidla to není hezký pohled, ale dá se to taktně přejít.
Jaroslav POLÁK
Kratochvilné vyprávění
„Tak s tím těžkým ublížením na zdraví to bylo asi takhle,“ povídal ten chlápek poté, co jsem mu objednal slíbeného ferneta.
Další články autora |
Tři roky vězení. Soud Ferimu potvrdil trest za znásilnění, odvolání zamítl
Městský soud v Praze potvrdil tříletý trest bývalému poslanci Dominiku Ferimu. Za znásilnění a...
Studentky rozrušila přednáška psycholožky, tři dívky skončily v nemocnici
Na kutnohorské střední škole zasahovali záchranáři kvůli skupině rozrušených studentek. Dívky...
Takhle se mě dotýkal jen gynekolog. Fanynky PSG si stěžují na obtěžování
Mnoho žen si po úterním fotbalovém utkání mezi PSG a Barcelonou postěžovalo na obtěžování ze strany...
Školu neznaly, myly se v potoce. Živořící děti v Hluboké vysvobodili až strážníci
Otřesný případ odhalili strážníci z Hluboké nad Vltavou na Českobudějovicku. Při jedné z kontrol...
Rusové hlásí průlom fronty. Ukrajinská minela jim přihrála klíčové město
Premium Jako „den průlomů“ oslavují ruští vojenští blogeři pondělní události na doněcké frontě, kde se...
OBRAZEM: Při stavbě metra prorazili sklep. Radost měli i archeologové
9. května uplyne padesát let od zahájení provozu pražského metra. Na spuštění nevzpomínají jen...
Situace na frontě se zhoršuje, řekl šéf ukrajinské armády. Rusko postoupilo
Sledujeme online Operační i strategická situace ukrajinských vojsk na frontě se má sklon zhoršovat. Velitel...
Sokoly povede dosavadní místostarosta Martin Chlumský, rozhodl výbor
Do čela České obce sokolské (ČOS) zvolil výbor Sokola podle očekávání dosavadního prvního...
Triumf českých středoškoláků. Zvítězili v soutěži NASA s návrhem dálkové opravy družic
Pětice českých středoškoláků uspěla ve finále prestižní mezinárodní soutěže Conrad Challenge v...
Denní recepční - poloviční úvazek
Clarion Hotel Prague Old Town****
Praha
- Počet článků 606
- Celková karma 0
- Průměrná čtenost 1349x
Kontakty:
- jaroslavpolak1975@gmail.com
- Flickr (fotografie)
Seznam rubrik
- Filosofování
- Společnost a politika
- Recenze
- Psychologie a terapie
- Poesie a próza
- Rozhovory
- Galerie
- Humor
- Osobní
- Nezařazené
Oblíbené knihy
- Miloslav Ransdorf: Není všem dnům konec
- Ludwig Wittgenstein: Filosofická zkoumání
- Principia Discordia
- Tomáš Baránek: Jak sbalit ženu 2.0
- Andrzej Sapkowski: Zmije
- Muammar Kaddáfí: Escape to Hell and Other Stories
- Boris Rafailov: C. G. Jung v zrcadle filosofie
- Jean Grondin: Úvod do hermeneutiky
- Don DeLillo: Bod Omega
- Nová dobrodružství Sherlocka Holmese
- The Words of Desmond Tutu
- ZEN 1-4 - Sborníky z přelomu 80. a 90. let
- Martin Buber: Temnota Boží
- Greg Egan: Axiomat
- Greg Egan: Město permutací
- Martin Oliva: Civilizace moravského paleolitu a mezolitu
- Radim Bělohrad: Osobní identita a její praktická hodnota
- Sierra Dawn: Písně větru
- Lucius Annaeus Seneca: Výbor z listů Luciliovi
- Ray Bradbury: Kaleidoskop a jiné povídky
- Jan Skácel: Básně II.
- Martin Heidegger: O pravdě a Bytí
- Joseph T. Hallinan: Proč děláme chyby
- Necronomicon podle Murahawy
- Jan XXIII.: Pacem in terris
- A. Mooreová, E. Ripleyová: Kapesní průvodce posmrtným životem
- V. V. Majakovskij: Vladimír Iljič Lenin
- Milena Hübschmannová: Můžeme se domluvit. Šaj pes dovakeras.
- William James: Pragmatismus-Nové jméno pro staré způsoby myšlení
- Jozef Karika: Na smrť
- David Flusser: Ježíš
- G. W. F. Hegel: Fenomenologie ducha
- Ray Bradbury: Zen a umění psát
- Darrell Schweitzer: Každý z nás je legenda
- Sv. Jan od Kříže: Výstup na horu Karmel
- Haroun Tazieff: Schůzky s ďáblem
- Georgij Valentinovič Plechanov: O úloze osobnosti v dějinách
- Richard A. Lippa: Pohlaví - Příroda a výchova
- Clifford D. Simak: Město
- Ľuboš Blaha: Matrix kapitalizmu - Blíži sa revolúcia?
- William S. Burroughs: Nahý oběd / Nova Express
- Vítězslav Gardavský: Bůh není zcela mrtev
- The Gathas of Zarathustra: Hymns in Praise of Wisdom
- Wilhelm Weischedel: Zadní schodiště filosofie
- Klára Látalová: Bipolární afektivní porucha
Co právě poslouchám
- the Pogues - a Pair of Brown Eyes - psychedelický irský punk!
- Maanam
- Lyapis Trubetskoy
- The H. P. Lovecraft Historical Society - A Very Scary Solstice
- Пикник
- Jablkoň
- Muzaiko - Esperanta Retradio
- Master's Hammer - Vracejte konve na Místo
- Hungry Ghosts - I Don't Think About You Anymore But, ...
- Dimmu Borgir
- Česká velvyslankyně v Sýrii: Je tohle ještě žurnalistika?
- Diablo Swing Orchestra
- Lače manuša
- Majk Spirit
- Deva Premal
- Cartel de Santa
Oblíbené stránky
- Ray Caesar -galerie magického, barokně laděného surrealismu
- Zdzislaw Beksinski (1929-2005) - galerie výjimečného umělce!
- STREET ART UTOPIA 106 of the most beloved Street Art Photos
- Václav Klaus Looking at Things
- The Monster Engine - Realistické podoby dětských kreseb!
- Astronaut v moři - nabídka kvalitní nekomerční literatury!
- P3RSP3CTIV3 - úžasný krátký retrocyberpunkový film!
- Petice a manifest na ochranu křoví
- Olia Pishchanska - Úžasné atmosférické konceptuální fotografie
Oblíbené články
- 24 znamení, že se celá Amerika začíná podobat Detroitu
- dopsáno: Jaroslav Polák: Poznámky k Humově teorii kauzality
- Café Zapatista - Nabídka Anarchistického černého kříže
- File Sharing Is Now an Official Religion In Sweden
- Luboš Dvořák: Církevní restituce – řekněme hlasitě - nejde to!
- Gerald Celente: EU se zhroutí v 90 dnech
- Demence českého národa (Český národ je plný nenávistných idiotů)
- Roman Sikora: Co všechno jsme zapomněli - BRILANTNÍ ČLÁNEK!
- Jan Macháček: Statisíce měsíčně pro poradce a kapitalismus
- Co je ACTA? Dokonale shrnující a velmi depresivní video.
- Pravičáci jsou méně inteligentní než levičáci, zjistila studie
- Athens, the long night of February 12: “burning and looting..."
- Jak to skutečně bylo s romskou stranou a uprchlým pokladníkem
- Zemědělství umírá jako sociální výdobytky naší země
- Piotr Czerski: My, děti Sítě
- Jan Keller: Společnost nesouměřitelnosti - přednáška na YouTube
- Cesty, které vedou do záhuby - zamyšlení Fidela Castra
- Slyšeli jste to? Bohatí Romové berou dávky. Psali to v Právu!
- Téměř polovina Američanů má potíž vydělat na základní životní...
- Normalizace tu ještě neskončila, tvrdí historik Michal Pullmann
- Ondřej Lánský: Kdo zneužívá sociální dávky?
- Die Welt varuje před návratem komunistů, tvrdí čeští lháři
- Masová privatizace přivedla postkomunistické země na mizinu
- V Česku začínají řádit profesionální tuneláři
- Jak Obama ví - Zamyšlení Fidela Castra, 27. dubna 2012
- Ivan Štampach: Ekonomie se zbláznila - Deník Referendum
- Místo, kde se v bolestech rodí český bulvár
- František Nevařil: Hospodaření zločinných komunistů
- Jsme v prdeli.Klus,Xindl X,Koller a Poláková veršují o politice
- Slavoj Žižek: Zahraňme se před zachránci
- Pavel Novák: Den daňové svobody prizmatem nejen ČRo
- Miloslav Ransdorf: Husovo odvolání ke Kristu
- Ožebračování těch nejpotřebnějších
- Tribun: Mlhy nad Sýrií
- Křesťané proti zákonu o církevním majetku
- Karel Dolejší: Atentát na svatýho Václava, čili Netopýr
- Přetrhnutý lístek zavedeným stranám nijak neuškodí
- Pavla Kopecká: Bibli spálit, korán taky (?)
- Vladimír Kapal: U Ratha nejde o sedm milionů, ale o 260 miliard
- Ivan Štampach: Dnešní vánoce
- Jaroslav Achab Haidler: Ježíšek u Jobů
- Jan Čulík: O Palachovi a lidech, co se upalují dnes
- Unuděný flákání vyrůstá na troskách střední třídy
- Dr. Jusuf Al-Qaradawi: Kultura tolerance v islámu
- Jak vyrobit dezinformaci aneb romské děti chtějí žít z dávek
- David Corn, John Pilger: Kanonizovaná baronesa, krvavý Pol Pot